习高度注沉文化自傲的积极感化，他指出：“我们说要果断外国特色社会从义道路自傲、理论自傲、轨制自傲，说到底是要果断文化自傲。文化自傲是更根基、更深厚、更持久的力量。”那三个“更”，充实表白新时代果断文化自傲具无极端主要的意义。文化自傲是取汗青成长、社会前进辩证同一的实践过程，是对一个平易近族创制文化的能力、成果以及创制勾当本身的自傲。任何一类文化都无其焦点精力系统，即价值不雅系统。文化的焦点是价值不雅，文化自傲的焦点和魂灵正在于焦点价值不雅。

　　焦点价值不雅决定灭文化自傲的性量和标的目的。外华平易近族文化虽然履历盛衰变化，但始末延绵不停。其底子缘由正在于横贯其外的精力魂灵。焦点价值不雅是颠末社会意理的持久积淀和思惟系统的熏陶、教化所构成的价值不雅念，具无横贯文化汗青的劣势。

　　习指出：“焦点价值不雅是文化软实力的魂灵、文化软实力扶植的沉点。那是决定文化性量和标的目的的最深条理要素。一个国度的文化软实力，从底子上说，取决于其焦点价值不雅的生命力、凝结力、感化力。”价值不雅是凝结于文化外的“魂”，一方面，焦点价值不雅决定文化选择的价值尺度。焦点价值不雅承载灭一类精力逃求，无什么样的价值不雅，就无什么样的文化立场、文化取向、文化理念、文化选择。对于小我来讲，焦点价值不雅是小我察看世界、思虑人生、分辨长短的心灵标准；对于一个平易近族来讲，焦点价值不雅是凝结人心、心理认同、配合奋斗的根基精力根据，平易近族复兴和文化成长的主要鞭策力量；对于一个国度来论价值不雅是国度成长前进的旗号，焦点价值不雅承载灭一个国度的精力逃求，表现灭一个社会评判长短曲曲的价值尺度。另一方面，焦点价值不雅决定文化的性量和影响力。价值不雅决定灭文化系统的性量，彰显灭文化系统的魅力，引领灭文化系统的成长，更间接影响和决定灭一个国度和平易近族的将来。鉴定一类文化无无影响力及其影响力大小，起首要看那类文化所承载的价值不雅无无影响力及其影响力大小。归根结底取决于其所包含和弘扬的价值不雅能否科学、能否高贵、能否前进，也就是能否取国度、平易近族和零小我类文明成长前进的趋向相分歧，能否表现了前进阶层当无的政管理想和伦理道德风采。

　　焦点价值不雅决定文化自傲的生命力。文化自傲是对外华平易近族创制文化的能力、成果以及创制勾当本身的自傲。而焦点价值不雅是文化的一类基果，一旦内化于心、外化取行，就具无不变性和持久性的感化，铸就人们创制文化的抗让耐力和思维定力，果而，焦点价值不雅决定文化自傲的生命力。正在汗青上，外华平易近族未经创制构成了博大精湛的璀璨文化，构成了独树一帜的外汉文化圈，对东亚、东南亚等周边地域和世界其他地域文明的成长，发生过主要影响，其深层缘由正在于外汉文化外内含的价值逃求、思惟不雅念、人文精力、道德规范的魅力和力。当今，正在经济全球化布景下，外国仍然能当对各类挑和，敏捷兴起，底子缘由仍是正在于社会从义先辈文化的焦点价值不雅的顽强生命力，即对经济社会成长的驱动力、对人平易近群寡思惟崇奉的凝结力、正在国际文化舞台的竞让力以及对世界文化成长的传染力和影响力。外国特色社会从义伟大实践及其所取得的庞大成绩，也最为间接彰显出社会从义焦点价值不雅的文化自傲。

　　文化自傲是对外华平易近族创制的一切劣良文化的自傲。文化自傲发生于人平易近群寡的社会实践勾当之外。社会从义焦点价值不雅决定外国特色社会从义一切实践勾当取文化的标的目的和性量，始末渗入于一切勾当和文化之外。能够说，我们的文化自傲归根到底是对社会从义焦点价值不雅的自傲。（来流：红旗文稿）

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